باب الحـال

باب الحـال
الحَالُ هُوَ: الاسْمُ المَنْصُوبُ، المُفَسِّرُ لِمَا انْبَهَمَ مِنَ الهَيْئَاتِ.
نَحْوُ قَوْلكَ: (جَاءَ زَيْدٌ رَاكِباً)، وَ(رَكِبْتُ الفَرَسَ مُسْرَجاً)، وَ(لَقِيتُ عَبْدَاللهِ رَاكِباً)، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.
- وَلاَ يَكُونُ الحال إِلاَّ نَكِرَةً.
- وَلاَ يَكُونُ إِلاَّ بَعْدَ تَمَامِ الكَلاَمِ.
- وَلاَ يَكُونُ صَاحِبُهَا إِلاَّ مَعْرِفَةً.


الحال
(29) الحالُ فِي اللُّغَةِ:مَا عَلَيْهِ الإِنْسَانُ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ.
وهُوَ فِي اصْطِلاحِ النّحاةِ عبارةٌ عن الاسمِ، الفَضْلَةِ، المَنْصُوبِ، المفسِّرِ لمَا انبَهَمَ من الهيئاتِ.
(30) وقولُنا: (الاسمُ)

وقولُنا: (الفَضْلَةُ) معنَاهُ أنَّهُ ليْسَ جزءاً من الكلامِ؛ فخرجَ بهِ الخبرُ.
(31) وقولُنا: (المَنْصُوبُ) خرجَ بهِ المرفُوعُ والمجرورُ.
وإنَّمَا يُنْصَبُ الحالُ بالفِعْلِ أوْ شبهِ الفِعْلِ: كاسْمِ الفَاعِلِ، والمصدرِ، والظّرفِ، واسْمِ الإشارةِ.
(32) وقولُنا: (المفسِّرُ لمَا انبهَمَ من الهيئاتِ) معنَاهُ أنَّ الحالَ يفسِّرُ مَا خفِيَ واستترَ مِن صفاتِ ذوِي العقلِ أوْ غيرِهم.

وكمَا يجيءُ الحالُ من الفَاعِلِ والمَفْعُولِ بهِ:

ومثلُ ذلكَ قولُهم: (أَرْسَلَهَا العِرَاكَ)، أيْ: مُعْتَرِكَةً، و(جَاؤُوا الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ) أيْ: مُتَرَتِّبينِ.

كمَا إذَا كانَ الحالُ اسْمَ استفهامٍ، نحوُ: (كَيْفَ قَدِمَ عَلِيٌّ):

كقولِ الشَّاعرِ:

لِمَيَّةَ مُوحِشاً طَلَلٌ = يَلُوحُ كـَأَنَّهُ خـِلـَلُ

فموحشاً: حالٌ مِن (طَلَل)، وطلل نكرةٌ، وسوَّغَ مجيءُ الحالِ منْهُ تقدُّمُهَا عَلَيْهِ.
وممَّا يسوِّغُ مجيءَ الحالِ من النّكرةِ أن تخصَّصَ هذِهِ النّكرةُ بإضافةٍ أوْ وصفٍ:

فمِثالُ الأوَّلِ
قوْلُهُ تعالَى: {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً}:

فَسَوَاءً: حالٌ مِن (أَرْبَعَةِ) وهُوَ نكرةٌ، وساغَ مجيءُ الحالِ منْهَا لكونِهَا مُضافَةً.


ومِثالُ الثَّانِي
قولُ الشَّاعرِ:


نَجَّيْتَ يَا رَبِّ نُوحاً وَاسْتَجَبْتَ لَهُ = فـِي فـُلُكٍ مَاخِرٍ فِي اليَمِّ مَشْحُونَا

تدريبٌ عَلَى الإعرابِ
أعْرِب الجملتينِ الآتيتينِ:
(لَقِيَتْنِي هندٌ باكيَّةً)، (لبستُ الثّوبَ جديداً).

الجوابُ:
1-لقِيَ: فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لا مَحَلَّ لهُ مِن الإعْرَابِ.
والتَّاءُ عَلامَةُ التَّأنيثِ.
والنُّونُ للوقايَةِ.
والياءُ ضميرُ المُتكلِّمِ مَفْعُولٌ بهِ، مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ نصْبٍ.
وهندٌ: فَاعِلُ لقِيَ مرفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
وباكيَّةً: حالٌ مبيِّنٌ لهيئةِ الفَاعِلِ مَنْصُوبٌ بالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.

2-لبس: فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى فتحٍ مقدَّرٍ عَلَى آخرِهِ منعَ مِن ظُهُورِهِ اشتغالُ المحلِّ بالسُّكُونِ المأتِيِّ بهِ لدفعِ كراهةِ توالِي أربعِ متحرِّكاتٍ فيمَا هُوَ كالكلِمَةِ الواحدةِ.
والتَّاءُ ضميرُ المُتكلِّمِ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى الضّمِّ فِي محلِّ رفْعٍ.

والثّوبَ: مَفْعُولٌ بهِ مَنْصُوبٌ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
جديداً: حالٌ مبيِّنٌ لهيئةِ المَفْعُولِ بهِ مَنْصُوبٌ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.